Потеклото и дефиницијата на методот на Декарт
Методот на Декарт започнува со неговото создавање на нова радикална природна филозофија заснована врз комбинација од механика, физика и математика, комбинација која Аристотел ја пропишувал и која повеќе или помалку отсуствувала во историјата на науката пред почетокот на XVII век. Декарт научил како да ги комбинира овие уметности и науки од холандскиот научник и полимат Исак Бикман (1588–1637), кого го запознал во 1619 година додека бил стациониран во Бреда како војник во армијата на принцот Морис од Насау.
36 правила на методот
Тој ги дели Правилата на три главни дела: Правилата 1–12 се занимаваат со дефинирање на науката, главните операции на методот (интуиција, дедукција и набројување) и она што Декарт го означува како „едноставни предлози“, кои „ни се појавуваат спонтано“ и кои се предмети на сигурно и очигледно спознавање или интуиција“ .
Правилата 13-24 се занимаваат со она што Декарт го означува како „совршено разбрани проблеми“, или проблеми во кои се познати сите услови релевантни за решавање на проблемот, а кои произлегуваат главно во аритметиката и геометријата.
Правилата 25-36 се занимаваат со „несовршено разбрани проблеми“ или проблеми во кои не се познати еден или повеќе услови релевантни за решавање на проблемот, но мора да се најдат. Овие проблеми се јавуваат во најголем дел во природната филозофија и метафизиката.
Декарт – дефиниција за „Наука“
За Декарт, сите науки се длабоко меѓусебно зависни и меѓусебно поврзани, и тие мора да се научат со помош на еден метод . Тој ја дефинира „науката“ во Правилото 2 како „сигурно и евидентно спознание“ (omnis shkencia est cognitio certa et evidens.
Човекот, талкач без самоконтрола
Во природата на човекот е да талка наоколу без дефинирани патеки, својство на човечкиот ум е да не следи збир на правила; освен ако не се примени одредена сила за да го задржи фиксиран на одредена патека. Повеќето луѓе не одат по фиксен пат, метод, туку ги собираат остатоците на минувачите.
Луѓето секогаш се надеваат дека ќе придобијат многу, но да вложат малку напор. Тие сакаат богатството да им дојде, сакаат да се збогатат со колку може помалку да работат; сакаат признавање со мала борба. Можно е да се постигe тoa, но во тој случај не е производ на самоопределување, самоконтрола или следење на еден пат (еден метод); тие се производи на среќа.
Ставајќи го со зборовите на Декарт „Не негирам дека и во нивните талкања понекогаш се случува да го најдат она што е вистина. Сепак, не можам да си дозволам да кажам дека тоа се должи на големо заложување од нивна страна, туку само на тоа што среќата им е наклонета“.
Ако се изгубите во џунгла, многу е подобро да одите по еден патека, отколку да се менувате од една на друга патека; недостатокот на знаење може да заврши одново и одново да ве доведе до истата точка. Да се најде вистината е како да се најде излез низ џунглата; следењето на една патека (една метода) има повеќе шанси да ве извлече отколку шансите што ги имате кога прескокнувате од една до друга патека.
Како да дојдете до вистината (знаењето)?
За да се добие знаење (вистината), неопходен е метод, смета Декарт, односно, збир на правила што треба да се следат цело време. За методот на Декарт се подразбирало „правила кои се сигурни и лесни и такви што кој точно ќе ги почитува никогаш нема да претпостави дека е лажно како вистина, или бескорисно да ги троши своите умствени напори, но постепено и стабилно напредување во знаењето ќе постигне вистинско разбирање за сите оние работи што спаѓаат во неговите овластувања“.
Декарт открил метод да ја спознае вистината
Се верува дека Декарт открил еден метод што води кон „вистината“. Тој не го негирал постоењето на други методи, но веруваше дека неговиот метод, кој му одговараше, води кон вистината и сакаше другите да имаат можност да го користат овој метод.
Неговиот метод се состои од четири правила:
Правило 1
„Никогаш да не прифатам ништо за вистина, за кое не знам јасно дека е такво; односно, внимателно да се избегне непромисленост и предрасуди и се што е дел во мојата проценка од она што му беше презентирано на умот ќе биде толку јасно и јасно што ќе се исклучат сите основи на сомнеж “. – Декарт.
Предрасудите се производ на информации што ни се дадени. Сите научивме многу за време на годините на школување, но дали стекнавме знаење? Подобро е да не учиме воопшто, отколку да се занимаваме со теми толку тешки што, поради неможноста да разликуваме вистинито од лажно, да бидеме должни да го прифатиме сомнителното како сигурно.
Во ваквото образование постои поголем ризик да го намалиме нашето знаење отколку да го зголемиме. Не се прифатливи начини на знаење што се веројатни; само она што е совршено спознато и во однос на кое не е можно никакво сомневање може да се смета за знаење. Сета таква материја што вклучува „веројатно мислење“ треба да се исклучи како основа за стекнување „вистинско знаење“. Што е тогаш вистинско знаење, за што се знае дека е несомнено? Според зборовите на Декарт „според тоа, ако правилно ја претставуваме ситуацијата, набљудувањето на ова правило нè ограничува на аритметиката и геометријата, како единствена досега вистинска откриена наука“.
Правило 2
„Да се подели секоја од тешкотиите што се испитуваат на што е можно повеќе делови затоа што може тоа да биде потребно за да се дојде до нивно соодветно решение“. – Декарт
Она што е непознато може да се разбере само во однос на она што е познато; ништо не е целосно непознато; за да беше, никогаш не можеше да се знае. Предуслов за да се добие знаење е ние, од самиот почеток да ги поседуваме сите податоци потребни за да ја откриеме вистината. За да ја пронајдам вистината, прво, мора секое прашање да има нешто што сè уште не е познато, инаку, истрагата нема да има никаква цел. Второ, она што сè уште не е познато, на некој начин, мора да биде обележано; во спротивно нашето внимание може да има тенденција да биде привлечено кон нешто друго.
Трето, непознатото може да се обележи само во врска со нешто што е веќе познато. Така, ако од нас побара да најдеме каква е природата на магнетот, ние веќе знаеме што се подразбира под тие два збора, „магнет“ и „природа“, и со тоа, ние сме решени да ги испитуваме овие два збора а не нешто сосема друго.
Правило 3
„Да ги водам своите мисли во таков редослед, така што, започнувајќи со предмети наједноставно и најлесно за познавање, може да се искачувам малку и малку, и, како што беше, чекор по чекор, до познавањето на посложените; доделување во мислата одреден редослед дури и на оние предмети кои по своја природа не стојат во однос на претходноста и низата “. – Декарт
Ова правило нè предупредува дека сите информации можат да се распоредат во одредени серии, да не се класифицираат како категории, но по редослед по кој секоја ставка придонесува за познавање на оние што следат по неа. Постојат две различни релации што може да се најдат при спознавањете: онаа на дното (апсолутната) и на патот кој води до дното (релативната). Апсолутно е она што поседува во себе чистата и едноставна природа на она што го анализираме, т.е. што и да се смета за независно, едноставно, универзално, едно, еднакво, како, правилно и слично. Релативното споделува некои својства со апсолутното, бидејќи тие се негов заклучок, т.е. тоа е да се каже е зависно, ефектно, композитно, особено, повеќекратно, нееднакво, итн.
Правило 4
„Да ги направам набројувањата толку целосни, и прегледите толку општи што може да се уверам дека ништо не е изоставено“. – Декарт
Потрагата по знаење не е лесна, многу се прашањата на кои ќе треба да се одговори, некои ќе бидат познати, а некои не. Некои од вистините што ги баравме не се извлекуваат веднаш од примарните податоци за докажување самостојно; ова одземање понекогаш вклучува серија поврзани термини распоредени во низа. Процесот е долг и затоа не е лесно за умот да ги запомни сите врски што ги направил за да се донесе заклучокот.
Потребно е постојано движење на мислата за да се поправи оваа слабост на меморијата. Треба да се прегази секоја врска неколкупати и овој процес треба да стане толку постојан што додека интуира секој чекор, тој истовремено преминува на следниот; овој процес треба да се повторува сè додека умот не научи да преминува од еден чекор на друг, толку брзо, што се чини дека скоро ниту еден чекор не постои самостојно, но целиот процес изгледа „целина“.
Овој процес на одземање никаде не треба да биде прекинат, бидејќи дури и ако најмалата алка промаши сопирачки од ланецот, вистината ќе ни избега. Целиот овој процес се потпира на набројувањето. Само со помош на набројување можеме да се увериме дека секогаш носиме вистинска и сигурна пресуда за што и да е под истрага.
Заклучок
Декарт е познат како еден од најголемите модерни филозофи; после него „филозофијата“ од „начин на живот“ стана академски предмет. Неговиот главен фокус на интерес беше „знаењето“. Што е знаење? Како можеме да го достигнеме знаењето, ако воопшто можеме да го постигнеме? Да се доведе во прашање сè (метод на сомневање) беше за него првиот чекор кон спознавање на вистината; вистината за која сметаше дека е знаење. Она во што многу веруваат , е дека она што Декарт подразбираше под знаење е она што денес го нарекуваме „научно знаење“ и научното знаење е само под-категорија на знаење, а не се однесеува на знаењето како целина.
Прочитајте и за Рене Декарт, основач на модерната европска филозофија.
Вљубеник во книжевноста кој верува во светлината на зборот и на љубовта.