Митот за Митра, божество од зороастризмот кое било обожувано од Римјаните

Митра е ангелско божество од зороастризмот (јазата). Го сметале за божество на договорите, но исто така бил и судија, заштитник на „вистината“ (аша), заштитник на стоката, жетвата и на водите. Римјаните својата таинствена религија митраизам ја засновале врз персиски и извори кои доаѓале од зорастризмот, а се однесувале на Митра.

Митрајската религија се заснова на дуалистичкото учење на маздаизмот за постојаната борба на доброто (Ахура Мазда) и злото (Ариман). Во исто време, Ахура Мазда ќе биде над него само во зороастризмот и во кралската религија на Ахеменидите, во која големиот персиски Бог само случајно ќе ја признае надмоќта на Богот на сонцето, еден час духовно во Вох Манах, за да се приклучи на синкретизам на Магусот (во хеленизмот идентификуван со Аполон).

Заратруста и Митра

Заратустра беше првиот што со гадење ја отфрли суровоста и бескорисноста на овие жртви, кои беа достојни само за примитивните племиња. Оваа паленица била придружена со хтонски обичаи во Персија и Индија, со Нанди, богот на бикот или Дионис, неговата визија на запад, богот на опојниците, танчерот на сатурналии и баханали. Во времето на Заратустра, митско-воинствените машки заедници, собрани под знакот на Митра, ги ширеле своите сурови практики низ индо-иранскиот свет. Овие братства на млади воини наречени „курјаци“ мешале оргијастички ритуали со крвави жртви под знакот на змеј или волк. Карактеристични се нивните знамиња, кациги и црна облека.

Римската Митра

Римската Митра е поврзана со нова и карактеристична слика, со дебатирано ниво на континуитет помеѓу персиската и грчко-римската практика. Обожавателите на Митра имале сложен систем од седум степени на иницијација и заеднички ритуални оброци. Иницијаторите се нарекувале себеси syndexioi, оние кои биле „обединети со ракување“. Се чини дека култот имал центар во Рим,  и бил популарен низ западната половина на империјата, на југ до Римска Африка и Нумидија, на север до Римска Британија, :  и до во помала мера во Римска Сирија на исток.

Релјеф на Митра

Многу за култот на Митра е познато само од релјефи и скулптури. Имаше многу обиди да се толкува оваа иконографија. Обожувањето на Митра во Римската империја се карактеризирало со слики на Богот како коле бик. Други слики на Митра се наоѓаат во римските храмови, на пример, Митра на банкет со Сол и прикази на раѓањето на Митра од карпа. Но, сликата за убивање бикови (тауроктонија) е секогаш во централната ниша. Текстуалните извори за реконструкција на теологијата зад оваа иконографија се многу ретки.

Во секој митраеум, централниот дел беше претстава на Митра кој убива свет бик, чин наречен тауроктонија. Централниот дел е Митра облечен во анадолска носија и облечен во фригиска капа; кој клечи на исцрпениот бик, го држи за ноздрите:   со левата рака, а со десната го прободува. Додека го прави тоа, гледа преку рамо кон фигурата на Сол.

Прочитајте го и Митот за Хипомен и Аталанта.

close

Впиши го војот емаил ако сакаш да станеш дел од нашата блог заедница на читатели!